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父亲们,你们永远无法抗拒这一指控;你引用 Vasquez 和 Suarez 的那些话来反对我,对你也没有多大帮助,他们在这些话中谴责他们的同伙赞同的谋杀。这些证词与您的其余教义脱节,可能会蒙蔽那些对此知之甚少的人;但是我们,更了解,把你的原则和格言放在一起。那么,您说瓦斯奎兹谴责谋杀;但是你在问题的另一边怎么说,我可敬的父亲们?为什么,一种情绪的概率不会阻碍相反情绪的概率;并且有理由遵循不太可能和不太安全的意见,放弃更有可能和更安全的意见。从所有这些联系中得出的结论是,我们有完全的良心自由来采纳这些相互矛盾的判断中的任何一个,使我们最满意吗?您热切期待您的引文会产生怎样的效果?它烟消云散了,因为我们只需将您为开脱而拆散的格言结合起来以进行谴责。那么,为什么要拿出我没有引用过的你们作者的那些段落来修饰我引用过的那些,好像一个可以原谅另一个一样?你有什么资格称我为冒名顶替者?我说过你所有的父亲都卷入了同样的腐败吗?相反,我不是一直在煞费苦心地表明你的兴趣在于让他们有不同的想法,以适应你的所有目的吗?你想杀了你的男人吗? - 这是 Lessius 给你的。你愿意放过他吗? ——这里是瓦斯奎兹。没有人需要心情不好地离开——没有严肃医生的授权。 Lessius 会像异教徒一样谈论凶杀案,也可能像基督徒一样谈论慈善事业。瓦斯奎兹再次在慈善事业上像异教徒一样,在凶杀案上像基督徒一样。但是,通过瓦斯奎兹和莱西乌斯都持有的概率论,这种概率论使你们的所有意见成为共同财产,他们将把自己的意见借给彼此,并且每个人都必须免除那些按照彼此的意见行事的人的责任。他们的谴责。那么,正是这种多样性让你感到困惑。统一,即使在邪恶中,也会比这更好。没有什么比这种各种好坏意见的混乱混合更违背圣伊格内修斯和你们协会的第一批将军的命令了。也许,我可能会在未来的某个时期进入这个话题;许多人会惊讶地看到你们已经从你们机构的原始精神堕落到什么程度,你们自己的将军们已经预见到你们道德教义的腐败可能不仅对你们的社会而且对普世教会都是致命的.

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有时也会发生这样的情况,当一个前提是必要的时,结论是必要的,但是不是当任何一个前提是必要的,而是只有当主要是,例如,如果 A 被认为必然属于或不属于 B,但 B 被认为是简单的属于 C:因为如果以这种方式取前提,A 必然属于或不属于 C。因为必然属于或不属于每个 B,并且由于 C 是 B 中的一个,所以很明显对于 C,与 A 的正相关或负相关也必然成立。但如果大前提不是必然的,而小前提是必要的,那么结论就不是必然的。因为如果是这样,那么通过第一格和第三格都会得出 A 必然属于某个 B 的结果。但这是错误的;因为 B 可能是这样的,A 可能不属于其中任何一个。进一步,举个例子也说明结论不是必然的,比如A是运动,B是动物,C是人:人必然是动物,但动物不一定运动,人也不一定。同样,如果大前提是否定的;因为证明是一样的。

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